И, проходя, увидел человека, слепого от рождения (Ин. 9: 1).

Так начинается ныне Евангелие, повествуя о чуде исцеления Господом слепо­рожденного. Конечно, не один этот несчастный был на пути Господа: в это время при недостатке призрения и убежищ страждущие и недужные разного рода обык­новенно собирались на площадях, при дорогах, у дверей храма, где больше сходи­лось народа и где больше могли встретить участия и помощи. Но из всех этих несчастных слепец oт рождения остановил на себе внимание и милосердие Госпо­да, и притом в день субботний, праздник, когда для него было допущено наруше­ние законного покоя. Затем замечателен самый способ совершения чуда: Господь, смешав плюновенье с грязью и помазав глаза, велит слепцу идти в чтимый колодезь, называемый Силоамским. Еще не открылись очи, а ободренный сле­пец чувствует проснувшияся силы, движение, труд...

Какая перемена произошла в слепом по исцелении? — О, это уже не тот, что сидел и просил, — послушайте, как он говорит на суде. Знал он, что у иудеев, врагов Господа, было положено исключить из общества того, кто признает Его за Христа, - и, несмотря на то, он твердо объясняет истину, как Иисус исцелил его. Далее, в то время как между книжниками и законниками произошла распря мне­ний о Господе, слепец уверенно говорит им: это пророк. Напрасно они хотят смутить его новым вопросом, напрасно они убеждают его признать грешником Иисуса. Слепец еще громче, еще убедительнее говорит: Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Наконец, когда Господь, снова увидев его, во­просил: Веруешь ли в Сына Божия, — и назвал ему Себя, он, весь проникнутый этою глубокою верою, воскликнул: Верую, Господи, — и пал к Нему в ноги! (см. Ин. 9: 1-38).

Видите, как благодатная помощь Господа и Его милосердие вызвали в слепце новую жизнь? Он сделался верующим, способным на труд, полезным себе и другим.

Может ли это чудо исцеления Господом слепого служить нам примером для подражания?

Нам не дано высшей силы исцелять слепых, но и мы, по примеру Господа, можем многое сделать для облегчения несчастной доли слепцов. Как не пожалеть бедного малютку, с самого раннего детства обреченного слепотою на нищету, унижение, лишение всех радостей? Как не поскорбеть при виде взрослого слепца, ведомого чужою рукою, при общем здоровье и силах безпомощного, безсильного? Как не оплакать слепца-старца, ставшего бременем для себя и других? Всегда у нас на Святой Руси оказывали особое сострадание к несчастным слепцам: им давалась более щедрая милостыня, их жалобная песнь вызывала слезы, им охотно давали приют для отдохновения. Но наше время сделало больше. Оно обратило внимание на духовную сторону слепца, оно увидело в слепце человека, который может не только просить и жалобно петь, но может мыслить, может верить и молиться, может трудиться, может иметь свои радости, может чувствовать цену жизни, может и при слепоте стать в положение зрячего.

Душевныма очима ослеплен,/ к Тебе, Христе, прихожду,/ якоже слепый от рождения,/ покаянием зову Ти:// Ты сущих во тьме Свет пресветлый.

С